□陈湘源
巴陵戏光绪手抄本，是笔者1981年撰写《巴陵戏志》时收集的古旧剧本。这是巴陵戏今存最早的唯一手抄角色单本。这个抄本无论年代、质地、装帧和抄录的内容，都承载了丰富的历史信息，具有一定的文物价值。
光绪抄本长22.5厘米、宽12.8厘米，布面线装。封面为机器纺织的粉红底彩印蓝花麻纱布。封底为农家自织染色红土布，上有“侯王位前”“还红袍壹件”等字迹。内芯为白底蓝色十一行直条格棉帘纸。抄录了25个剧目中的角色单本30个（含带角）：《盗木招亲》穆桂英、《桃园结义》张飞妻、《游园比武》少丫鬟、《月下斩貂》貂蝉等。抄本字迹芜杂，良莠不齐，乃为多人抄录。因为旧时代的艺人皆穷苦人家子弟，绝大多数没进过学堂门，只能请人帮忙抄写。
抄本属于何时何人所有呢？因为抄本前面没有署名，所以难以确定抄本的主人。我曾问过代为收集抄本的朋友，他也没有说明出处。关于抄写时间，在抄本倒数第四页《朱砂印》的眉额中间记有五行：“古罗郑贵森 提笔写 草字不光 光绪亲（辛）丑岁 六月廿日又廿捌上午记。”根据字迹排列不规整，笔法歪扭，且错“辛”为“亲”分析，他可能是抄本的主人——一个无钱上学的贫寒子弟，学艺不久，由于好学上进，跟别人习字学了点文化，在请人代抄了这些脚本之后，自己勉强写下了这几行字作为纪念。“古罗”即今汨罗。汨罗清代属湘阴，因春秋时期属罗子国，秦朝在此建罗县，故乡民们习惯称罗子国城遗址附近地区为“古罗”。郑贵森是个什么人呢？笔者求教过的老艺人都不知道，可能是位不太知名的艺人。所幸他注明了具体时间“光绪亲丑岁”。虽说“辛”字错成了“亲”，但比较容易辨识。由此可以认定这个抄本抄写的最后时间在光绪辛丑年，即光绪二十七年（1901）。另外，可以佐证时间的还有第三页《桃园结义》后面注明的“永耀本”字样。永耀是谁？永耀姓徐，是光绪十二年（1886）起科的永和班的跟班学徒，与1956年任教于巴陵戏剧团小演员训练班、时年74岁的胡永发老师同班，乃著名的正旦，《巴陵戏志》中有关于他的记叙。恰好抄本的倒数第三页的眉额右角也记有“永和班”三字。两相印证，这个抄本属于光绪年间是毫无疑问的了。
为什么说它具有文物价值呢？1960年7月12日，文化部、对外贸易部送发关于文物出口鉴定标准的几点意见，在《附：文物出口鉴定参考标准》的第十一条“3.书籍”中明确规定：“（一）包括一切木板印刷手抄的书籍以及批校本书籍，1911年以前的一律不准出口。”这是我国关于文物鉴定的文件，明确指出了年代时限。由此可见，这个1901年以前的手抄本，已经属于文物范畴。那么，它具有哪些文物价值呢？
国家规定，文物必须具有历史价值、艺术价值和科学价值。抄本虽然出自民间百姓之手，前述抄写的较好的字迹，多具有一定的艺术价值。从一个侧面证实当时书法在民间普及较广泛。抄本记录的是戏曲艺术，本身就体现了它不可替代的艺术价值。而抄本装帧所用的布料和本子的纸质，又是研究清代光绪年间布料和纸张的实物材料。
历史价值是文物的第一要素。抄本为清代光绪年间遗留，距今已有114年以上，保存基本完整，从装帧、纸质，到抄录的内容，皆已具备一定的历史价值。一是抄本的纸质和装帧具有历史研究价值。抄本的纸质为常见的棉帘纸，仅比最差的竹帘纸高一个档次，是当时平民百姓常用的本子。装帧的布料，封面布料是印花麻纱，质地稀疏。封底的红土布，则是敬神用过的，因陋就简作了封底，更是物尽其用。通过装帧和纸质的分析，我们可以断定抄本拥有者，是个十分贫困的戏曲艺人，从一个侧面反映了清末贫苦艺人的生活状况。
二是抄录剧目揭示的行当戏路与代角体制。抄本抄录的25个戏（其中一半以上新中国成立后已绝迹于舞台），都是日常上演剧目，证明当时演出剧目丰富。在30个角色的单本中，属于蹻旦本工的角色有16个，应工的小生戏6个与带角2个，共计24个。抄本的主人是个唱蹻旦的艺人，他又为何抄了6个小生角色的单本呢？这是抄本为巴陵戏行当发展和代角体制留下的历史凭证。自清代中叶以来，巴陵戏就当分为生、旦、净三大行，每大行又分为五个小行当。每个小行当负责饰演一个类型的角色，一些主要饰演的角色，称为本工戏；而必需兼演的角色则叫应工戏。因为旧时的江湖班，主要饰演各类角色的演员只有15人，习称十五顶网子，即十五小行，每行一个演员，加上四到八个龙套，总共才23个演员。要演出大型的历史剧，角色众多，人手不够，所以各个行当都要分担一些小角色，特别是旦行，在演出《东周列国》《三国》《隋唐》《杨家将》等大型历史剧时，分担的男角色就更多了。这些约定俗成规定要演的角色，便称为应工戏，学戏的时候，师父都会按规矩传授给徒弟，即使你成了红角台柱，该带的小角色还得带，这个规矩是不能逾越的。
三是抄本记录了巴陵戏的独有剧目和失传已久的传统剧目。在《湖南省传统剧目总表》中，巴陵戏独有剧目共29个。这个抄本又为之增加了一个《征白龙》，即八贤王赵德芳率军大破天门阵之后，直逼辽国国都幽州，原与杨六郎有婚约的河东庄令公之女重阳女，赶来与杨六郎完婚，共灭辽军的故事。这个故事出自《杨家将传》第四十二回。但据抄本考察，戏剧情节与小说的差异较大。据此，抄本又具有一定的学术研究价值。
四是抄本既传递了巴陵戏传抄单本常见的抄录规范，又记叙了极具历史价值的演唱提示。首先是常见的抄录规范。巴陵戏传抄的单本，皆以三角形“△”表示唱皮，以两竖或一点一撇表示接着有别人说唱的“界口”（这是从“界”字简写成介衍变而来），以三个斜置的圆圈表示吹奏牌子，将下字斜书表示下场，以两点或“又”字表示重复的字和句等等。这是每个抄本都有的。其次是稍微详细的表演与音乐提示。多以小字斜书一些常见的程式名称于台词之间，说明此处有哪些表演程式。再次是特别细致的表演提示，对演员加深舞台表演记忆，都很有帮助。第四，重复的字和句子的标示，为研究该剧所唱的腔调提供了线索。如《游园比武》中赵艳容的“请将军抬头观看，观花人喜上眉梢”中间既有八点代表四个字重复，点下所书“又”字，则表示整个句子重复。这里，抄本揭示了四平调的两种不同唱法：一种是在句中重复，一种是在句尾重复。巴陵戏四平调的板式较多，可惜有些板式随着剧目失传而消失。此处的记叙，似应唤起巴陵戏人的高度警觉。第五，《打杠子》标明唱“七句半”的地方有两处，说明清代巴陵戏此剧就是唱的这种腔调，从一个侧面证实了剧目声腔传承的延续性。第六，伴奏乐器的提示。在《赤壁游湖》和《蜈蚣岭》中，各有两处标明“笛子”字样，说明该剧唱腔是以笛子伴奏，为研究巴陵戏的四平调和安庆调这两种腔调与徽调的渊源关系，提供了可贵资料。
光绪抄本是巴陵戏今存唯一的清代剧目单本。虽说只收录了25个剧目的30个角色，但是它却保存了大量的历史信息，为研究巴陵戏的传承发展，提供了可靠的历史资料。
