□张峥嵘
浩浩洞庭湖，巍巍岳阳楼。大江大湖，名楼名文，名人名作……岳阳这座城市一直站在文化的制高点，而其高光下有更多的被掩盖，等待着我们揭开神秘的面纱。
今年元宵节，洞庭渔火季·春之约“岳阳文宗·洞庭琴韵”全国古琴名家名琴文艺演出盛大登场，展现了岳阳古琴文化的深厚底蕴。琴声悠悠，惊艳众人，古琴文化成为岳阳文旅新ip，迎来华丽转身。
20首古琴曲目奠定岳阳古琴文化地位
古琴是中国最古老的弦鸣乐器之一，蕴含着丰富的历史和文化内涵。古琴对古人来说，不但是乐器，也是抒怀寄情之物。
作为中国传统器乐，古琴受到国际的认可与肯定。2003年11月，中国古琴被联合国教科文组织列为世界非物质文化遗产。
1977年8月，美国发射的“旅行者”2号太空船上有一张可以循环播放上亿年的镀金唱片，其中就收录了古琴曲《流水》用以代表的中国音乐。
很多人都知道，自古文人墨客以岳阳楼为点，洞庭湖为诗和远方，在岳阳留下了不计其数的诗文名篇。诗祖屈原、诗仙李白、诗圣杜甫，多次前来并留下珍贵的作品，影响深远。却很少人知道，融合了人们智慧的结晶，表现着华夏儿女对美好事物的赞颂与追求，浓缩了中国传统文化内涵的艺术古琴名曲，许多跟岳阳及洞庭湖有关。
在留存下来的古代古琴曲中，曲目意象集中于一个地域的，岳阳当属全国之最，共有20首之多，这引起了许多古琴大师的关注与研究。
岳阳有关的曲目中，有表现洞庭湖文化的《洞庭秋思》，有表现君山文化的《湘妃怨》《湘灵鼓瑟》，有表现岳阳楼文化的《岳阳三醉》，有表现屈原文化的《离骚》《泽畔吟》《屈原问渡》《搔首问天》《渔父辞》《宋玉悲秋》《远游》《屈原》《吊屈原》《屈子天问》《佩兰》《泛沧浪》《沧浪歌》，有表现潇湘文化主题的《潇湘水云》《潇湘夜雨》《平沙落雁》。
追根溯源，岳阳古琴文化的丰盈，有着天然的因素。潇湘、洞庭湖，是古老中国文人墨客心目中，文学表达中隐逸理想的代称。古琴是古代文人求道的重要载体，也是直抒胸臆的音乐，古琴曲所蕴含的岳阳文化，就是他们的人格写照或人生理想。
岳阳的古琴文化，溯源到舜帝，谜底就解开了。舜帝被誉为完美的圣君，他葬于苍梧之地九嶷山，因此，就有了古代文人、士大夫对舜帝的追寻，这个隐含的文化动机造就了屈原、杜甫等爱国文人的追寻，吸引了文人们对潇湘、洞庭湖的赞颂，更造就了范仲淹的忧乐精神。
环环相扣的文化元素锁定岳阳精神符号
这20首古琴曲，有力地解说了潇湘、洞庭湖是文人及士人心中包容入世与出世兼容的理想境界，也是几千年文化为岳阳文旅发展埋下的伏笔。通过岳阳古琴文化，我们发现，岳阳的文化元素丰富多彩、紧紧相扣。
论仙道，道家题材《岳阳三醉》，取意于吕洞宾三醉岳阳、飞渡洞庭的神话故事而作，反映了神仙道化、超脱现实的道家思想。曲调情趣逸致，音韵流畅，为琴曲中之大操。
论意境，洞庭秋意为背景的《洞庭秋思》，观洞庭之秋，思潮起伏，碧水天高，烟波浩渺。人生之境，历经岁月之淘洗与沉淀，亦如洞庭水天澄然一色，宛如一幅幽美的写意山水画。2014年，古琴大师丁承运先生在中秋之夜岳阳楼前的一曲《洞庭秋思》，奏响了天下名楼在月光下的音律和谐之美，当即引起了很多人的兴趣，也带动了岳阳大批习琴之人。
论气节，取材屈原问渡渔父的《屈原问渡》，屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，遂投南荒，问渡于渔父：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，渔父以“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之语慰之。乐曲表现了屈原“宁赴湘流”，而不愿“蒙世俗之”的崇高气节。
论景观，洞庭烟雨的《潇湘水云》，霏霏四起，微茫千万里，云天倒浸龙宫底。悠扬自得，扁舟看范蠡，一蓑江表谁为侣。江乡趣，闲伴渔翁，有网何曾举，假沽名钓誉。江汉舒晴，水光云影，清清霁色澜霞明，好风轻。让人思绪万千。
论大义，《二妃思舜》（又名《湘妃怨》）描述了舜崩于野，妃子娥皇、女英在洞庭湖君山岛思夫的悲痛心情，最后泪洒君山香消玉殒。
论人文，描绘渔翁豪放不羁醉态的《醉渔唱晚》，是我国古代十大古琴曲之一，乃唐代诗人皮日休和陆龟蒙所作的琴曲。全曲其中六度歌声，淋满酣畅，描写渔人酒后，在暮霭烟波中，鼓枻归浦，行歌互答，醉态蹒跚的情景，生动逼真。
一首首古琴曲，是历代中的岳州儒家文化精神核心的符号，也是岳阳历史文化的结晶，更是文化旅游的最好ip。
这些曲目不是仅存于历史陈旧的记载，而是当下还在演奏的曲目。其中，《潇湘水云》《离骚》为全国考研曲目，《洞庭秋思》《平沙落雁》《岳阳三醉》《湘妃怨》为古琴学习者必弹曲目。
十几名古琴师播种培育出5000名传承者
以古琴之音，奏响洞庭琴韵；以赤诚之心，种得桃李满园。
近年来，岳阳古琴艺术普及工作呈现良好向上趋势，10多位岳阳琴人艺术家已培养出5000名左右的古琴爱好者，古琴馆近20家。
朱益红，湖南理工学院古琴、古筝专业教师，武汉音乐学院古琴学硕士，师从国家级古琴非遗代表性传承人丁承运先生。多年来，她潜心研究屈原文化、洞庭湖古琴文化，编著琴书《<离骚>琴曲集成》等，并多次邀请丁承运、丁霓裳父女前来岳阳举办雅集、施教，为推广岳阳古琴文化作出了积极的贡献。
同时，朱益红还是中国民族管弦乐古琴专业委员会理事，岳阳市音乐家协会古琴专业委员会会长，琴德堂创始人。可谓“幽幽琴瑟起，只为古琴痴”，从蓝墨水的上游，一路弹唱到南湖。
她曾说过一段这样的话：“学古琴，在谨听前人的教诲上，面对这个时代，我们既不能降低古琴本身固有的精神地位和价值，也不能把它神秘、玄乎地贡上神坛。它应该在保留自己气质和个性的同时，以宽广的胸怀接纳热爱它的人。”因这份执念，她十几年时间，走进岳阳市各地，义务举办大大小小雅集几百场。
“我闻琴馆”邹玲，一位古琴痴迷者。2006年跟随湖南师范大学特聘教授陶望先生学琴，先生的老师是梅庵派国家级传承人刘赤城先生。多年来，邹玲学习梅庵派传统琴曲，打下了扎实的基本功。
2014年，邹玲创办琴馆。刚开始，岳阳习古琴者少之又少，市民更是闻所未闻。很多朋友不懂她弹的是什么琴，但她仍然坚持学习，每日练习，想为岳阳的古琴文化发展尽一份力。
2015年，邹玲参加广陵派国家级传承人马维衡古琴传承班学习，对古琴有了进一步的认识与提升。恬静的她笑着说：“自从习古琴，真正找到了自己，古琴是悦己养心的最好乐器。希望能有更多人了解古琴，爱上古琴，并从中受益。”
曾有人认为，古琴在岳阳不可能发展，可如今才发现，岳阳古琴爱好者队伍正快速壮大。
正是有岳阳种得琴院执行院长、湖南巴陵琴社副社长兼秘书长胡胜，九嶷派第四代传人杨青先生弟子的学生胡昉，古琴艺术(九嶷流派)传承人徐文彬，创办汨罗市第一家琴馆——沧浪琴馆的朱益群，文昌琴院创始人姜梅等老师的努力和坚守，岳阳古琴才有了定力。
正是有岳阳市古琴学会副主任、云合琴院院长杨铉明，中国古琴协会会长赵家珍教授的入室弟子徐超然，启蒙于湖南理工学院朱益红老师、后随武汉音乐学院丁霓裳老师深入研习的杨源，这批年轻有为的岳阳新一代琴师的佼佼者，岳阳古琴才有了希望。
更有岳阳汨罗神鼎山湖南省工艺美术大师、汨罗江乌木古琴斫琴人苏文胜，让岳阳乌木古琴成了收藏新宠。他说，屈原的求索精神给予汨罗文化深厚的底蕴，希望通过自己制作的乌木古琴，让屈原以另一种方式复活。
是的，他们都是岳阳古琴文化的播种者，也是古琴文化的引路人。他们带领学生，走进屈子文化园、文庙、岳阳楼、君山、幕阜山等，以古琴为媒，促进了古琴文化在岳阳的深耕、繁荣，影响力不断扩大。
一场名家名曲古琴晚会开创岳阳文旅新ip
一切应运而生，一切水到渠成。今年元宵节，“岳阳文宗·洞庭琴韵”全国古琴名家名琴文艺演出，让岳阳古琴文化火爆出圈，诞生了岳阳文旅新名片。
由一场古琴音乐盛宴，一帙湘楚文化长卷，一曲跨越千年长歌，一篇幽幽旷世大作，我们看到了岳阳更深层次的文化元素，引发全国各地对岳阳的关注，也让市民更广泛地了解岳阳的文化底蕴，从而更加热爱自己的家乡。
岳阳文化中，以《岳阳楼记》为代表的诗词文章过于璀璨耀眼，位列文人四艺之首的琴文化，在岳阳文化中还需更进一步地充分展现挖掘。
从古至今，文人雅士、迁客骚人多会于此，挖掘岳阳古琴文化遗产的意义重大，必将引出岳阳深藏着的更多文化元素。
以名楼名湖名岛名人为载体，以举办第四届湖南旅发大会为契机，共同推动中华优秀传统文化在岳阳的创造性转化和发展已提上了议程。
未来岳阳将进一步深挖岳阳自身历史传承文化资源，把文化亮点、优势展示出来，发展古琴产业，将岳阳打造成为古琴历史文化传承的精神高地和国际对外交流的平台，奠定岳阳古琴历史地位，打造新的文化产业ip，让古琴爱好者对岳阳产生崇拜、朝圣心理。
滨水之空蒙、湿地之天灵、名楼之浩然、斯民之文雅，与古琴之意境相得益彰。
天时、地利、人和，岳阳古琴文化能发展迅速是趋势，走得更远才是必然。
本文部分照片由杨一九、石述威提供
